山水画所承载的文脉与中国文化精神到底是什么，千百年来以笔墨理解并得其真谛者，代不乏人。而1950年代以来，山水画传承受到前所未有的冲击与变革，其影响至今仍在。中国山水画以及笔墨的核心到底如何理解？何以当下笔墨粗恶者大行其道？……江浙沪部分艺术教育学者与从业者前不久就萧海春师生山水画教学的研讨或许会给我们以更多思考。 “上海师范大学美术学院有上海唯一的中国画专业，但现在国家为了艺术类招生考的大多是速写、素描、色彩，这就带来一个巨大的困难——招进来的学生或许连毛笔都没有拿过，所以中国画现在我认为处在

艺术如果被过于尊重,反而妨碍它服务于社会的功能的发挥,宛如人常常被囿于声誉的城堡之中,尤其对于儿童。广东美术馆便致力于打破这种孤立,使艺术走进人民,走进儿童美术教育的领域,走进儿童的生活和学习。进入广东美术馆半开放式的画室,儿童便可以轻松自由地从事艺术创作活动,这里就是广东美术馆的培训中心。这里的每一扇门,每一面墙,每一根柱子,屋顶乃至地面都是儿童艺术实验的媒介和载体。欣赏经典美术作品,自己进行艺术创作,来到广东美术馆,每个孩子都可以感受到美并能自由地想象和思考。在快乐的游戏中,在对艺术的感悟中,儿童基本

传统中国画种类很多，人物、山水、花卉、翎毛等各高所长，在表现方法上还分工笔、写意、双钩、没骨等。过去二、三百年来，无论山水、花鸟等，传授方法主要是临摹老师的画，即使创作也只是参照画谱或临摹古人笔墨，很少注重在现实中观察和向自然学习。现在的中国画教学，启发学生认识到造型艺术必须从生活现实中来，艺术来源于生活的原则，在实践的条件方面，比过去也强多了。我早年也曾经接受过一段这样依样画葫芦的教学。后来进入北平艺专西画系。三年后，又有机会到南京中大艺术系旁听，在徐悲鸿指导下，进修过素描油画，受益不浅。那时我对美术的

小学爱临摹古代英雄侠士 同学在教室给他办画展靳尚谊1934年出生于河南焦作，太行山南麓的一个煤炭工业城市。父亲靳允之是煤矿职员，也作过中学教员；母亲吴佩兰是家庭妇女，曾任小学教员；靳尚谊的弟弟叫靳尚诚，也是中学教员，他的家庭可说是教师之家。靳尚谊天生喜欢画画，在焦作读小学时最爱图画课，经常临摹连环画中的古代英雄侠士，同学们从家里拿来纸让他画，把画贴在教室墙上，给他办过一个小画展。从未学过素描 被北平艺专录取1947年靳尚谊读完小学离开家乡住到北平外婆家，同年考上北平私立“九三中学”。1949年北平和平解放

1985年5月，64岁的赵无极受邀回到母校浙江美术学院(原杭州艺术专科学校，现中国美术学院)，举办为期一个月的讲习班，来自中国九所美院的27人获淮参加，他们都是当时各美院的“进步教师”，后来也都成为中国绘画界的佼佼者。线条的节奏感赵无极一生从未担任过教职，也没收过入门弟子，这27位学生有缘亲炙大师风采，真是何其有幸。他们是来自浙江美院的教师梁铨、许江、章晓明、成南炎、滕英、俞洋奎、佟振国、陈海燕，该校85届油画毕业班学生孙景刚、刘大鸿、耿建翌、魏光庆、阮杰、李争、陈仁、魏小林、蒋耀辉、王丽华，以及中央美院

就人们的常识而言，绘画属于美术，美术属于艺术。因此，把儿童绘画看作艺术活动，儿童绘画作品列入美术范围似乎没有异议。但是，有人提出为什么儿童绘画作品不能够成为艺术经典?才气横溢的小画家其后未必能够成为美术家!这一有目共睹的事实仿佛也在告诉人们，儿童绘画虽然受到包括毕加索在内的众多美术大师的高度肯定，却仍然没有登上人类文明的艺术殿堂。这确实让普罗大众感觉有些扑朔迷离、无所适从。社会如对儿童绘画失去正确的判断，将对儿童艺术的进一步发展造成消极的影响。特别是进入21世纪，儿童美术教育受到空前的高度重视，美术已经成

美术课改的亮点在于其高扬人文的大旗，对传统美育用人文的理念进行整合。其难点也在人文。如果说传统美术教育走“思想——技法——输出美术专业人才” 这条路，课改后则是 “思想——技法——输出具有美术素养的公民”的道路。这二者有何差别呢？在学生作业上看不出太大差别，其差别体现在教学环节有自觉的无形的人文运作痕迹，以及受教育者的精神面貌在日常生活中的折射。所以美术课改象个难以捉摸，有实无凭的魔球，是一个艰巨而庞大的工程，如果不了解人文的价值意义，美术课改将流于形式而困难重重。一、美术课改的人文性是一个后现代世界性共

[摘要]传统儿童发展心理学视角下的儿童美术心理研究将儿童绘画作为儿童智力发展水平与阶段的实证材料，提出了与儿童智力发展阶段相对应的儿童绘画发展阶段模型，完全没有考虑儿童作为个体生命与文化生命存在的价值与意义。儿童美术活动的开展不是儿童知觉能力与运动能力的简单相加，而是一种伴随游戏过程的广义的学习活动，儿童在把玩绘画工具，进行涂鸦游戏时，不仅认识操控了工具与材料，更是体验到了整个游戏带来的精神愉悦。同时，儿童的绘画活动必然会受到所处的特定文化环境的影响。儿童美术教育应摒弃专业化的工具价值取向，更多关注儿童自

后现代主义作为当代一种世界性的文化思潮和“人类有史以来最复杂的一种思潮”，越来越多地引起各国学者们的关注，后现代话语也风靡了全球，在不同的学术领域扩散。作为后现代理论思潮之一的视觉文化研究，不但被哲学、文艺学、美学、社会学、教育学等领域的学者关注，而且有西方美术教育学者提出了“视觉文化艺术教育”的概念。一、理论基石:后现代主义20世纪60年代出现于西方的后现代主义以后工业社会为背景，以批判否定近现代主流文化的理论基础、思维方式、价值取向为基本特征，强调“多元、崇尚差异、主张开放、重视平等、推崇创造、否定中

一、引言人类对真善美的追求，构成了人类的文明史。对于求真的研究，心理学历来比较重视。无论是传统的意识心理学，或者是现代的认知心理学，所涉及的基本问题都涉及到真的问题;对崇善的研究心理学也比较重视，品德发展心理学、德育心理学历来在心理学学科体系中占据重要的地位。对审美的研究心理学也有一个良好的开端，费希纳在19世纪60年代就曾涉及了审美心理的实验，开创了实验美学和审美心理学的研究，促进了心理学从哲学的思辨走向科学的圣坛。但不知何故，关于审美的研究最终却被美学家所包揽了。尽管在国外还有一些心理学家从不同的角度